Friday, January 31, 2020



💺 Ако усреднените очаквания на статистиката са лъжа, защото рядко съвпадат напълно с действителността, дори не често, то представата за реалност, която винаги почива върху Тонала (Tonatl) на образованието, на културата, и върху личния възможен и наличен опит, се допълва от новото нормално, от Нагуала (Naguatl), от чудесата, които не са част от Тонала; нови #BlackSwan, които не са част от опита и от обобщението на статистиката.

Притчите, поговорките, математическите аксиоми, са търсене на априорна аподиктичност, упътващи знаци в мъглата на новото, последно, настоящо непознато. Търсенето на априорни закони е войната на Живота от Твореца срещу физиката на Творението. Градинарството в Едем.

Таблиците на Кант в «Критика на Чистия Разум» ( в «Антитетика на Чистия Разум» след A405/B432, 4-те Антиномии A420-462/B448-490 и сл.), двойките Антиномии. Двата Синтаксиса на Карлос Кастанеда («The Active Side of Infinity» Пролог, pre-prologue Introduction относно 2 Syntax systems). Двете Теза и Антитеза, и двата Синтаксиса са два Тонала.
(Между другото, относно обратната страна на луната в КЧР A461/B489 — дори неразбираемото съвпадение или идеален физически синхрон имат своите кабинетни апологети и теоретици без предходния праксис.)

Даването на имена е законодателство и творчество само за практици.

Езикът дава имена на (Канторови) множества, които са априорни или опитно повторими — навикът на именуваните неща да се явяват, навикът на възприемането им според цикличното им явяване, тълкуванието подарено от културата (дадена култура или дадена еклектика или lingua franca) чрез езиковия синтаксис, са онова, което получава име и му се приписва природа.

Първа природа е навикът, не втора. Това, с което се ражда нещо, е при рода, при раждането му, на много индо-арийски езици, на господстващия синтаксис на lingua franca. Освен това, името не казва какво нещата са, защото нещата се менят циклично, съставните части изключват идеята и вечната същност зад колесницата, — името сочи към всичко, обозначава всичко, което именуваното множество не може да бъде, което навикът на цикличните му метаморфози изключва, apoha-vāda. Привично не може да бъде очаквано от изключването (via negativa). Изключението от опита е възможно, по чудо. Чудо е неочакваната, рядката обичайност. Въплътеният Бог е показал необичайните страни на собственото Си Творение, докато е бил в Плът, творейки Творението Си отвътре. 👣




Monday, September 24, 2018

Tuesday, September 4, 2018

Относно Gann (bar-)swing и механичните не-прогнозни и не-условни прийоми

°_] AVISINSPECVLIS ™ Trading Bundle Intl. ©2016
< #AVISINSPECVLIS @ Telegram Messenger >
В тренд винаги е късно да се влиза, освен в самото начало, когато не се вижда тренд.
Когато скоростта се увеличава, защото влизат, това е сигнал за изход...  И пак въпросът е кога точно е максимална скоростта, кога започва swing — отново отговорът е механичен:
Не са нужни прогнози ⚠ — авто||гол са защото влизат егото||емоциите (авто=его)
Теорията и преподаването също са авто-гол...
Според мен! Карам обучаваните да творят. Ако се слушаш и възхищаваш от думите си — ще си го платиш, на пазара  , а ученикът ти може да те надмине, защото той още няма твоето его. 
Единственият начин да преподаваш е да се учиш от чирак/дете/животно(най-добре от котка!), докато им "преподаваш" опита си, защото те са (несложно) прости и това е огромният техен потенциал и шанс да се окажеш изоставащ зад тях, докато те прогресират!!!



€$ на m15 в момента обръща 

до следващия TriceBarGain ™ връх.
Това прогноза ли е? 
Stop-Loss е ⚠ (механика)
Разликата е огтомна, защото шансът да прибера на връх е огромен, а удрянето на стопа ми нищожен...


Sunday, July 29, 2018

MoQ of a RIP


LIFE ADVICE FROM THE LATE ROBERT M. PIRSIG A LITTLE WISDOM FROM THE ICONIC AUTHOR OF ZEN AND THE ART OF MOTORCYCLE MAINTENANCE


April 25, 2017  By Emily Temple
*Sept 6, 1928 — April 24, 2017 AD



Robert M. Pirsig, American philosopher and author of cult novel Zen and the Art of Motorcycle Maintenance, died yesterday at age 88 at his home in South Berwick, Maine, after a period of illness, William Morrow announced. In Zen and the Art of Motorcycle Maintenance and its follow-up, Lila: An Inquiry into Morals, Pirsig developed a theory of reality which he called the Metaphysics of Quality — not quite Zen, but highly inflected with Eastern thought nonetheless. In honor of his life and contributions both artistic and intellectual, soothe and/or challenge your mind today with a selection of wisdom from his books.

🌿


On seeing the world:


You see things vacationing on a motorcycle in a way that is completely different from any other. In a car you’re always in a compartment, and because you’re used to it you don’t realize that through that car window everything you see is just more TV. You’re a passive observer and it is all moving by you boringly in a frame.

On ego:


Any effort that has self-glorification as its final endpoint is bound to end in disaster.

On anxiety:


Anxiety, the next gumption trap, is sort of the opposite of ego. You’re so sure you’ll do everything wrong you’re afraid to do anything at all. Often this, rather than “laziness,” is the real reason you find it hard to get started. This gumption trap of anxiety, which results from overmotivation, can lead to all kinds of errors of excessive fussiness… The best way to break this cycle, I think, is to work out your anxieties on paper. Read every book and magazine you can on the subject. Your anxiety makes this easy and the more you read the more you calm down. You should remember that it’s peace of mind you’re after and not just a fixed machine.

On time:


We’re in such a hurry most of the time we never get much chance to talk. The result is a kind of endless day-to-day shallowness, a monotony that leaves a person wondering years later where all the time went and sorry that it’s all gone.

On hindsight:


The solutions all are simple—after you have arrived at them. But they’re simple only when you know already what they are.

On how to fix the world:


The place to improve the world is first in one’s own heart and head and hands, and then work outward from there. Other people can talk about how to expand the destiny of mankind. I just want to talk about how to fix a motorcycle.

On fanatic dedication:


You are never dedicated to something you have complete confidence in. No one is fanatically shouting that the sun is going to rise tomorrow. They know it’s going to rise tomorrow. When people are fanatically dedicated to political or religious faiths or any other kinds of dogmas or goals, it’s always because these dogmas or goals are in doubt.

On experience:


The world comes to us in an endless stream of puzzle pieces that we would like to think all fit together somehow, but that in fact never do.

On awareness of the present moment:


You can’t be aware that you’ve seen a tree until after you’ve seen the tree, and between the instant of the vision and the instant of awareness, there must be a time lag. We sometimes think of that time lag as unimportant, but there’s no justification for thinking that the time lag is unimportant—none whatsoever. The past exists only in our memories, the future only in our plans. The present is our only reality. The tree that you are aware of intellectually, because of the small time lag, is always in the past and therefore is always unreal. Any intellectually conceived object is always in the past and therefore unreal.

On Sanity, and/or Truth:


Sanity is not truth. Sanity is conformity to what is socially expected. Truth is sometimes in conformity, sometimes not.

On enjoying the journey:


Mountains should be climbed with as little effort as possible and without desire. The reality of your own nature should determine the speed. If you become restless, speed up. If you become winded, slow down. You climb the mountain in an equilibrium between restlessness and exhaustion. Then, when you are no longer thinking ahead, each footstep isn’t just a means to an an end but a unique event in itself. This leaf has jagged edges. This rock looks loose. From this place the snow is less visible, even though closer. These are things you should notice anyway. To live only for some future goal is shallow. It’s the sides of the mountain that sustain life, not the top. Here’s where things grow.

On metaphysics:


I think metaphysics is good if it improves everyday life; otherwise forget it.



💮

Saturday, July 28, 2018

無 為


\|/
<><
/|\

Свободната воля е
Не-каране на нещата да се случват
(не пришпорване)


💮




†    Мт. 12: 19–20
19. няма да се кара, нито ще вика, и никой няма да чуе гласа Му по кръстопътищата;
20. преломена тръст няма да дочупи и тлеещ лен няма да угаси, докле не изведе съда към победа.


Sunday, July 15, 2018

kha-pushpa

@routcheau1trait tweets :

мind मनस् νους flies through what ?
||खपुष्प||   [kha-puşpa]   ¶
Flower in Emptiness
Voidness—Flower
Void_Flower

💮

•    if there is Flower it is not Emptiness
•   if it's Empty, there is no Flower

🍵




法  चित्तमत्र

Thursday, July 12, 2018

In the Zone, Trading Edges and Paradigm Shift

Виж туита на @nntaleb: https://twitter.com/nntaleb/status/1017027063650414593?s=09

Friday, June 29, 2018

Brian Lund


🍐hepicat!

https://t.co/XiD7Akea11
🙈🙉🙊 #bclund

find mo with 🚬
#Routcheau
#routcheau1trait
#AVISINSPECVLIS ™
#Beeskneessteell ™
#TriceBarGain ™
#RuChezRu ™

💎

@AVISINSPECVLIS:
https://twitter.com/AVISINSPECVLIS/status/1012793279719641088?s=09

Wednesday, December 5, 2012

80 години СБХ (80 Years UBA - http://www.sbhart.com/ ) 4.12.2012 Sofia @ Vivacom Art Hall
































 




















Routcheau   Untrait

представя 1 дигитален проект

ICON CURES

Изображението лекува

Icon—QR’s
{Православни икони, портрети и сино-идеограми, представени в бледо подобие на византийска мозайка, във формàта на Кю-aР-кодовете/QR-codes}


Увод в графиката,  представен като послеслов




   
§  Д҇хъ Свѣ́тый
(монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )

   
§  Прeѡбражéнiе Гд҇не
(монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )

В древност Преwбраженiето, например в Ravenna, се представя
от Крс҇ть, Мѡѷсей и И̑лiя от двете Му страни, и звезден свод.


   
§  Ȋисýсъ Хрiстòсъ || ὁ ὢν || ҇σ χ҇σ νί|κα || ἡ σοφία ||
(монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )


   
§  Ἐммануѝлъ || μμανουήλ | сирѣчъ „съ нáми Бг҇ъ
(монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )

Пророкъ Ȋсаїя 7:14; 8:8 и сл. (глави 6-12 съставляват Книга II-ра, именувана Кнѝга за Еммануѝлъ); срв. Евангелие от Матөей 1:23.




   
   
§  Бц ҇а || μη҇ρ θο҇υ*** || σουλαμήτη ||
(фон: древна χρ    мозайка на звезден свод)
(монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )

*** Майка Божия || Суламѝта (Невѣстата в Пѣсенъ на Пѣсните)


§  Херувíмъ*   (2012г.)
Превод на името: „Ѽбилiе ѿ знанiе, и̑зълиянiе на премъдрость.”
Описани в книгата на Пророкъ Ȋезекiѝлъ: 1:4-28; 10:1-17(-22)



§  Серафíмъ*   (2012г.)
Превод на името: „Пламтящи, възъпламеняващи.”
Описани в книгата на Пророкъ Ȋсаїя 6:2-3(-18)


   
§  Ἄгг҇лъ Гд҇нъ || Ἄγγελος του Κυρίου ||    *
(монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )

* γιος γιος γιος Κύριος – Свѣ́тъ Свѣ́тъ Свѣ́тъ Госпóдь …” – ангелската пѣсенъ (книга на Пророкъ Ȋсаїя 6:2-3; Откр. 4:8.)


§  1Àmie – портрет à la Му Ци (2012г.)
72/72px – Единствена с такъв размер. Останалите са със страни 39/39px или 39/73px, с изключение на Buddhaṁ Dharmaṁ Sanghaṁ:
36/103px                 Всичко диахромно е от 2012г.

            Forte & Piano (2012г.)


   
§  Слънцето – портрет
(монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )







§  Buddhaṁ Dharmaṁ Sanghaṁ ।। बुद्धं । धर्मं । संघं ।।
( монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )

превод
Будда, пробуденият | законът, словото му | общината, киновията му.
(сан̇скṗт, средновековни китаизирани фонеми, различни от деванāгарӣ)






/ /  =-       в мѣс т  0               *      *              *          *   * m отт о   *             *--== \ \
Модерна  &  ежедневна, pico—   —Комуникация с древното:
Отскоро древността е и posterizизирана, и pixel’easyрана ,
и pointilli’зирана,     и    fontи’сезирана, и  4° оvector’ена, сякаш
récupé’рирана. А древното е  по-просто от усложняващата се
маschина за нейното   достоверно познаване, тя е по—проста от
низката резолюция  . . .  Ако в zoomването ѝ стигнем  до пиксела
и загубим и него, ще започнем да помним така, както древните :
ще проектираме и строим просто, мащабно, трайно, като тѣхъ .
А ако дисплеят на четеца ни засвети едноцветно значи, че сме
там, вътре, в пиксела, в точката, во древната простотаще се
налoжи да запомним всичко, но и да съберем всичко  запомнено,
открито, спестено, наследено, предузнато,  съвест―но, в  една
идеална, имматериална, математическа точка,  но   не  и в
демокритов ἀμέρος, нито в джобна памет или книга ,
докато творчеството не  стане   отново
онази древна нужда–и–право на   занаят,
докато дисплеят не свети дори в черно.









§  | еnsō || Enkū* 円空 || Mù Qī** 牧溪 |
(монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )

превод
Дзен-кръгът, енсоо || скулпторът Енкуу* || графикът Му Ци**
*    Енкуу (р.1620, 1628 или 1632 - 1695г.), японец, shugendō-yamabushi (ненаемен-ninja, планински-монах-воин-екстремист). Създател на сто и двадесет хиляди (≈120.000) оцелели дървени скулптури. Името му означава ’пустота на концепцията за пустота’, ‘кръгла пустота’.
 **  Му Ци e творил в първата половина на XIII век (1181-1250), южно-китаец, чан-буддистки монах, художник-график от Южната Школа (срв. сл.) – преследван и горèн като „художник-еретик” от “художни-ците-академици” в Сунски Китай, колекциониран от художници, ари-стократи и музеи в Япония. Му Ци се е подвизавал и творил zenga в обновен от него чан-монастир на брега на Западното Езеро, в бли-зост до южната столица Ханджоу, където битувала академичната художническа школа (= северен стил). Му Ци  е художник с видимо стегната, уверена китка, свободна ръка,  ясна идея, неразкаяни жес-тове, линии, петна, структира, композиции. Фамилията му Му означава ‘пастѝр’, името му Ци е ‘затворена долина, дефиле, ручей’, означава също ‘планинец, роден и обитаващ в планината’.


§  Dào-dé xuán**** 道德玄
|| Shàng Dì Zǔ || yīzı̊ wú 一子 || zhēn ||
|| dùnwù*** 頓悟 | wàn* | Nán Huá** 南華 ||
(монохромната миниатюра в черно/т.сиво/св.сиво/бяло - чрез графично приложение на черно-бял Sony Ericsson T100, 2005г.  —  Сканиран дисплей )

превод
Път, Добродетел, мистика****
|Горният Император и Господар” (= древнокитайски монотеизъм в даоизъм и конфуцианство) | ” една пустота/нищо”, паронимно:  “Един Син - Свръхбитие” | (необусловена) Истинност ||
|| внезапно просветление*** | “сърце на Будда”* | Южен Китай**
*        хоризонталната свастика स्वास्तिक , в тази посока (!) -  символ на просветлението - саторӣ, бодхи बोधि **, изобразява се в центъра на гръдната кост на изображения на историческия Будда.
**      „Южен (средновековен) Китай”, букв. „южно цвете.” Обща философия в даоизъм, чан-буддизъм***, живопис: древнoкитайски cyberpunk, антиконфуцианско, античиновническо дисидентство на свръхобразованите – хората на изкуствата и монасите, подвижни-чество, антиакадемизъм, avantgarde, аскетичен минимализъм, рису-нъчна експресивност (сходна: art fauvisme), монохромия, туш-само, rural, утилитарност, простота … Потомство: zenga, haboku, natabori, театър Nō, cha-no yu, wabi-sabi, raku, tokonoma, zuihitsu, калиграфия …
***    Учение за мигновеното просветлление, внезапната интуиция за (трансценденталната) Истина, внезапно сатори 頓悟 dùnwù – в Южен Чан 南嶽禪宗 ó 南宗, в т.нар.  ‘внезапна школа’ .
**** Дао/Слово/λόγοσ | Дъ/Благодат/χαρίς | Тайнства/μυστήριον: Триада въведена от Лао Дзъ още в първите глави на Дао Дъ Ддзин. Даоският терминологичен апарат всякога е адаптирал адекватно и буддистки и библейски преводи през вековете след Лао Дзъ и Джуан Дзъ (срв. ABS Chinese Bible, 1900г. ó изд. също от  Gedeon). Китайският превод на Еὔаг҇глiе ѿ Ȋ ҃ѡ  зачева с: „В начало беше Дао, и Дао беше у Бога… и Дао стана плът…”  (Ȋѡàннъ 1: 1, 14). Дао е: ‘главен път, метод, хераклитов λόγοσ/слово, Бог-Слово’,  ‘обяснявам, упътвам, изразявам се, промълвявам’; Дъ е: 'virtu, добродетел, сила’, съдържа в себе си пик-тограмите ‘път’,  ‘ръка’, ‘око’, и ‘сърце’. Най-често дао-дъ се превежда като ‘морал’. Дао с Дъ са в отношение като Същност с Енергия.
Черна Перла  е алегория за Дао.xuán е и име на цвят: черно, тъмнo с червеникав оттенък. Сюéн , платоново- топазен-ὄρφνινον-бурый, затворен- मैन-млъкнал-μύσις, тъмен-като-изгасен-дисплей
изобразява черна с бял емайл чаша ताथागतपात्र за чайна церемония , стил pagocm {2.XII.2012Xp}